= تفسير سورة البقره - الحلقه 139 -

.

 قوله تعالى :
250 (( ولما برزوا لجالوت وجنوده )) :
اي : جنود طالوت لما ظهروا في الفضاء المتسع وجها لوجه امام
جيش جالوت الجرار بعدته وعدده الكثير , قياسا مع عدد جنـــود
طالوت الذينكان عددهم ثلاثمائة واربعة عشر مقاتلا وهو نفس
العدد الذي كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بـــدر
فقد قال الرسول لاهل بدر " انكم على عدة اصحاب طالوت " .

* لما تقابل الجيشان , جيش الايمان بقيادة طالوت , وجيـــــش
الكفر بقيادة جالوت, قال الذين ثبتوا مع طالوت وهم هذا العدد
القليل بعد ان انهزم منهم الذين قالوالاطاقة لنا اليوم بطالوت
وجنوده , قال هؤلاء المؤمنون الصادقون :
(( قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم
الكافرين )) :
اي : انزل علينا صبرا من عندك وثبت اقدامنا في ميدان الحرب
لنقوى على مواجهة الاعداء وقتالهم وجنبنا الفرار والعجـــــــــز
والتخاذل وانصرنا على من كفر بك وكذب رسلك وهم جالوت
وجنوده .

قال تعالى :
251 (( فهزموهم بأذن الله )) :
اي : هزم طالوت وجنوده مع قلة عددهم جالوت وجنوده مع
كثرة عددهم , غلبوهم وقهروهم بنصر الله لهم واستجابتــــه
لدعواتهم وتضرعاتهم .

(( وقتل داؤود جالوت )) :
= هذه بداية أمر داوود عليه السلام , كان والده أيشا في
جيش طالوت وهو من المؤمنين الصادقين الذين ثبتوا مع طالوت
وصبروا وكان له ستة ابناء اصغرهم داوود وكان راعيا فاختاره طالوت
لقتل جالوت ووعده ان هو قتله ان يزوجه ابنته ويشاطره نعمته
ويشركه في امره , وقتل داوود جالوت فوفى له طالوت بوعده
ثم ال الملك الى داؤد بن ايشا عليه السلام مع ما منحه الله
من النبوة العظيمة .

(( وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء )):
اي : اعطى الله داؤد الملك وهو الذي صار اليه بعد قتله جالوت واعطاه
الحكمة وهي النبوة بعد النبي شمعون وقيل شمويل, وعلمه الله ما
اراد ورغب من العلم .

* قال الجزائري في قوله تعالى وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه
مما يشاء)) : اي : بعد ما هزم الله جيش الباطل على كثرته ونصر
جيش الحق على قلته , هنا ظهر نجم داؤد في الارض بقتله راس
الشر جالوت فمن الله عليه بالنبوة والملك بعد موت كل من النبي
شمعون او شمويل , والملك طالوت ,

وقوله تعالى :
(( ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض )) :
اي : لولا ان اللهيدفع الشر والاذى والهلاك عن قوم بقوم اخرين
يختارهم نالصفوة الابرار الاخيار كما دفع عن بني اسرائيل بمقاتلة
طالوت وشجاعة داوود شر جالوت , لعم الخراب والدمــــــــــــــار
ديار بني اسرائيل ولهلكوا ولاستولى الكفار على الارض وعاثوا
فيها فسادا بالشرك والظلم والمعاصي ولأهلكوا الحرث والنسل.

(( ولكن الله ذو فضل على العالمين )) :
اي : الله ذو تفضل وانعام ومنه ورحمة ورأفة بعباده حيث لا يسمح
للشر بالاستعلاء والسيطره فيدفع عنهم الشر ببعضهم بعضا
وبتسليط بعضهم على بعض وله الحكم والحكمة على خلقه في
جميع افعاله واقواله .

الى اللقاء في الحلقه - 140 - من :
تفسير سورة البقرة .

التوقيع

al_baitouni@hotmail.com

ابلاغ المشرف | مشاهدة ip

تفسير سورة البقره - الحلقه 140-

.

 قله تعالى :
252 (( تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين )) :
= في ختام ما قصه الله من الايات المتضمنه العبر والعظات
العظيمه يلتفت سبحانه وتعالى الى نبيه الكريم مقررا نبوته وعلو
مكانته الشريفه قائلا :

= هذه الايات التي قصصناها عليك يا محمد هي الخبر الصحيح
الذي لا شك فيه لما كان عليه بنو اسرائيل وهو مطابق لما جاء
في التوراة التي بين ايديهم وعلماؤهم يعلمون ذلك , وانك يا
محمد من المرسلين من جملة الرسل الذين اوحينا اليهـــــــم
لتبليغ دعوة الله .

قال ابن جرير الطبري - رحمه الله - في قوله تعالى
( تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين ) .
اي : هذه الايات التي قصصتها عليك يا محمد واعلمتك بها
عن بني اسرائيل وواقع الحال الذي كانوا عليه , وما انعمت به
عليهم من تمليك طالوت عليهم وكفه شر جالوت وجنده عنهم
ونصرتي اصحاب طالوت الصابرين المؤمنين مع قلة عددهم وضعف
شوكتهم وصرف الملك عن طالوت الى داوود وجعلنا نبيا مكرما
هي حججي وادلتي وبراهيني على من عصى وخالف امري
وكفر برسلي من اهل الكتابين التوراة والانجيل والذين يعلمون
ان ما قصصته عليك من هذه الايات الغيبية حق ,ويعلمون انها
من عندي وانك لم تتقولها وتدعيها , وهي الخبر الصحيح
والمطابق لما بين ايديهم من الكتب وانك يا محمد لمن جملة
المرسلين الذين ارسلتهم لتبليؤ دعوتي وانت متبع امري
وطاعتي ومؤثر مرضاتي كما اثرها المرسلون من قبلك .

الى اللقاء مع الحلقه -141 من :
تفسير سورة البقره

التوقيع

al_baitouni@hotmail.com

ابلاغ المشرف | مشاهدة ip

تفسير سورة البقرة - الحلقه 141

.

 قوله تعالى :
253 (( تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض ))
اي : أولئك الرسل الكرام الذين قصننا عليك يا محمد بن انبائهم
فضلنا بعضهم على بعض في الرفعة والمنزلة والمراتـــــــــــــب
العالية .

(( منهم من كلّم الله )) :
اي : من هؤلاء الانبياء من فضله الله بتكليمه عليه السلام ومنهم
من فضله بالخلة كابراهيم عليه السلام . ومنهم من اتاه الملك
والحكمة كداؤود عليه السلام , ومنهم من آتاه الملك والحكمة
وسخر له الجن وعلمه منطق الطير كسليمان عليه السلام .

(( ورفع بعضهم درجات )) :
اي : ومنهم من خصه الله بالدرجة الرفيعة العالية السامية كخاتم
المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم اذ فضله بعموم رسالته
وبختم النبوات بنبوته وبتفضيل امته وبادخاله الجنة في حياته
قبل مماته وبتكليمه ومناجاته ورفعه فوق السماوات السبع عند
سدرة المنتهى مع ما خصه من الشفاعه يوم القيامه .

(( وآتينا عيسى بن مريم البينات وأيدناه بروح القدس )) :
اي : ومن أولئك الرسل الذين فضل الله بعضهم على بعض وخصهم
بمزايا لم يخص بها الاخرين عيسى بن مريم عليه السلام حيث
اعطاه الله من المعجزات الباهرات كأحياة الموتى وابراء الاكمه
والأبرص والاخبار عن المغيبات لتكون حججا ودلائل قاطعة على
صحة ما جاء به بني اسرائيل من انه عبدالله ورسوله اليهم ,
وأيده سبحانه وتعالى بجبريل الامين وقواه وشددأزره به .

وقوله تعالى :
(( ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات
ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر ولو شاء االله مــــــــــا
اقتتلوا )) (( ولكن الله يفعل ما يريد )) :
اي : لو اراد الله ما اقتتلت الامم التي جاءت من بعد اولئك الرسل
بعد المعجزات والبراهين الساطعة التي جاؤوا بها من عند الله ,
مبينة لهم الحق وموضحة لهم السبيل , ولكن هؤلاء الذين جاؤا
بعد الرسل تنازعوا واختلفوا بعد ثبوت الحجه عليهم بوحدانية الله
ورسالة رسله , فمنهم من كفر بالله وبآياته ومنهم من آمن بذلك
فسجلوا بذلك على انفسهم الكفر والخطأ والمعاصي عامدين
متعمدين بعد علمهم بقيام الحجة عليهم , ولو اراد الله ان يعصمهم
عن الاقتتال والاختلاف ويهديهم الى الطاعة والايمان لفعل , ولكنها
حكمته وارادته وقضاؤه فهو يفعل ما يشاء ويحكم بما يريد وكل شيء
بقضائه وقدره .

الى اللقاء مع الحلقه - 142 - من :
تفسير سورة البقره

التوقيع

al_baitouni@hotmail.com

ابلاغ المشرف | مشاهدة ip

تفسير سورة البقره - الحلقه 142 -

.

 وقوله تعالى :
254 (( يا أيها الذين آمنوا انفقوا مما رزقناكم )) :
اي : يا أيها الذين صدقوا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى
الله عليه وسلم نبيا , انفقوا في سبيل الله من مال اللــــــــه
الذي منحكم واعطاكم اياه , وتصدقوا في وجوه الخير والبر
والصالحات تقربا لله وتزودوا للقائه يوم القيامه .

(( من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة )) :
اي : من قبل مجيء ذلك اليوم الرهيب الذي لا تستطيعون فيه
افتداء انفسكم وشراء نجاتكم من عذاب الله بالاموال ولا تجدون
صديقا يخفف عنكم غضب الله ولا شفيعا يشفع لكم عند الله
الا باذن الله .

(( والكافرون هم الظالمون )) :
اي : الكافرون الجاحدون بنعم الله وشرائعه واياته ورسله هم
الذين ظلموا انفسهم بما ارتكبوه من معاصي واثام وشرك
وتكذيب وعصيان ووافوا الله كفارا فاستحقوا العذاب والعقاب
واستوجبوا الحرمان والخسران والطرد من رحمة الله .


الى اللقاء مع الحلقه 143 من
تفسير سورة البقره

التوقيع

al_baitouni@hotmail.com

ابلاغ المشرف | مشاهدة ip

تفسير سورة البقره = الحلقه 143=

.

 قوله تعالى :
255(( الله لا اله الا هو الحي القيوم )) :

هذه اية الكرسي ولها شان عظيم , وقد صح الحديث عن رسول
الله صلى الله عليه وسلم بانها افضل آية في كتاب الله . وصح
عنه انه سأل ابي بن كعب : اتدري اي آية في كتاب الله اعظم ؟
فقال ابي : آية الكرسي . فقال النبي صلى الله عليه وسلم :"
"ليهنك العلم يا أبا المنذر , والذي نفسي بيده ان لها لسانا
وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش ,

وعن انس قال : عن النبي صلى الله عليه وسلم :" انها تعدل
ربع القران "

وعن ابي ذر انه سال النبي صلى الله عليه وسلم عن اعظم ما
أنزل عليه من القران , فقال له النبي : " اية الكرسي , الله لا
اله الا هو الحي القيوم " وذكر البخاري في سنده عن ابي هريرة
قال : اذا اويت الى فاشك فاقرا اية الكرسي , فانه لن يزال عليك
من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح .

,وعن ابي هريرة رضي الله عنه : بان رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال :" سورة البقرة فيها اية سيدة آي القران لا تقرأ في
بيت فيه شيطان الا خرج منه , آية الكرسي ,

وعن اسماء بن يزيد ابن السكن قالت : سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول :" في هاتين الايتين الله لا اله الا هو الحي
القيوم , و " الم الله لا اله الا هو الحي القيوم ) ان فيهما اسم الله
الاعظم ,

وعن ابي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من
قرا حم = المؤمن = الى اليه المصير = واية الكرسي حين يصبح
حفظ بهما حتى يمسي , ومن قرأهما حين يمسي حفظ بهما حتى
يصبح ,

فقوله تعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم ):
اي : هو الله جل جلاله الواحد الاحد الفرد الصمد المتفرد بالالهية
لجميع الخلائق وانه هو المعبود بحق ولا معبود بحق سواه .

( الحي القيوم ) :
الدائم الحياة الذي لا يموت ابدا, القائم على تدبير شؤون الخلق
بالرعاية والحفظ والتدبير , ولولا قياه على امور الخلائق ما استقام
من امر العالم شيء , فجميع الموجودات مفتقرة اليه وهو الغني
عنها .


تابعوا معنا تفسير اعظم اية في القران
اية الكرسي ,

الى اللقاء

التوقيع

al_baitouni@hotmail.com

 آخر تحرير من قبل غريب الدار بتاريخ 01-08-2010 في الساعة 09:39 AM

ابلاغ المشرف | مشاهدة ip

.

 (( لا تأخذه سنة ولا نوم )) :
النعاس والنوم من صفات النقص , وهو سبانه وتعالى ذو الكمال
المطلق , والذي يغلبه النعاس وينام لا يمكن له ان يكون قيوما
على الخلائق بالحفظ والرزق والتدبير .

والمعنى : لا تأخذه سنة ولا نوم : أي : لا يغلبه نعاس ولا نوم
ولا ذهوب ولا غفلة عن خلقه , وهذا من تمام قيوميته العظيمة
فهو قائم على كل نفس بما كسبت , شهيد على كل شيء
لا يغيب عنه شيء ولا تخفى عليه خافيه .

وفي الصحيح عن ابي موسى قال : قام فينا رسول الله صلى
الله عليه وسلم باربع كلمات فقال : " ان الله لا ينام ولا ينبغي
له ان ينام , يخفظ القسط ويرفعه , يرفع اليه عمل النهار قبل
الليل, وعمل الليل قبل النهار , حجابه النور او النار , لو كشـفه
لاحرقت سبحات وجهه من انتهى اليه بصره من خلقه .

وعن ابن عباس : ان بني اسرائيل قالوا : يا موسى هلا ينام
ربك ؟ قال: اتقوا الله , فناداه ربه عز وجل : يا موسى سألوك
هل ينام ربك ؟ خذ زجاجتين في يديك فقم الليله , ففعل
موسى , فلماذهب من الليل ثلث نعس فوقعلركبتيه ثم انتعش
فضبطهما حتى اذا كان اخر الليل نعس فسقطت الزجاجتـان
فانكسرتا , فقال " يا موسى لو كنت انام لسقطت السماوات
والارض فهلكت , كما هلكت الزجاجتان في يديك , فانزل الله
عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم - آية الكرسي - .

تابعو ا معنا تفسير اعظم اية في القران العظيم
اية الكرسي .

الى اللقاء

التوقيع

al_baitouni@hotmail.com

ابلاغ المشرف | مشاهدة ip

.

 (( له ما في السموات وما في ارض )) :
اي : جميع ما في السماوات والارض مله وعبيده وتحت تصرفه وقهره
وسلطانه فلا ينبغي ولا يصح ان يعبد احد غيره وهو مالك كل شيء .

(( من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه )) :
اي : لا احد يستطيع ان يشفع لاحد الا اذا اذن الله له تعالى في
الشفاعه , ويضيف ابن كثير : وهذا من عظمته وجلاله وكبريائه
ان لا يتجاسر احد على ان يشف لاحد عنده الا باذنه له في الشفاعه.

قال الجزائري : من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه : ينفي سبحانه
وتعالى وهو الذي له ما في السماوات وما في الارض ينفي ان يشفع
عنده في الدنيا او في الاخره احد كائن من كان بدون ان ياذن له في
الشفاعه ,

(( يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم )) :
قال ابن كثير : دليل على احاطة علمه بجميع الكائنات ماضيها وحاضرها
ومستقبلها .

وقال ابن جرير الطبري : يعلم ما بين ايدهم وما خلفهم " : يعني بذلك
جل ذكره انه المحيط بكل ما كان وبكل ما هو كائن علما لا يخفى عليه
شيء منه

وقال مجاهد وابن جريج والسدي : " يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم"
يعلم ما مضي امامهم من الدنيا وما يكون وراءهم في الاخره , والله
تعالى اعلم بمراده .

(( ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء )) :
اي : لا احد يطلع على شيء من علم الله الا اذا اراد الله ان يطلعه
عليه .

تابعوا معنا مواصلة تفسير اعظم اية في القران
اية الكرسي

التوقيع

al_baitouni@hotmail.com

ابلاغ المشرف | مشاهدة ip

.

 (( وسع كرسيه السماوات والارض ))
عن ابن عباس قال : سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن قول الله
عز وجل وس كرسيه السماوات والارض قال ) قال:" كرسيـــــــه
موضع قدميه , والعرش لا يقدر قدره الا الله عز وجل, ونه صلى الله
عليه وسلم قال :" ما السماوات السبع في الكرسي الا كدراهم
سبعة الفيت في ترس .

قال ابو ذر : سمت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :" ما الكرسي
في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهراني فلاة من الارض .

وفي رواية عن ابي ذر الغفاري انه سال النبي صلى الله عليه وسلم
عن الكرسي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" والذي نفسي
بيده ما السماوات السبع والارضين السبع عند الكرسي الا كحلقة
ملقاة في ارض فلاة " وان فضل العرش على الكرسي كفضـــــــــل
الفلاة على تلك الحلقه .

وقال اخرون " وسع كرسيه السماوات والارض : اي احاط كرسيه
بالسماوات والارض لبسطته وسعته والسماوات والارض بالنسبة
للكرسي كحلقه ملقاة في فلاة.

وكان الحسن البصري يقول : الكرسي هو العرش .

وقال ابن كثير : والصحيح ان الكرسي غير العرش وان العرش اكبر
منه كما دلت على ذلك الاثار والاخبار , والله وحده اعلم بالمراد .

(( ولا يؤوده حفظهما )) :
اي : لا يثقله ولا يعجزه حفظ السماوات والارض وما فيهما وما
بينهما بل ذلك سهل عليه ويسير , كل الاشياء حقيره بين يديه
متواضه ذليلة صغيره بالنسبة لديه .

(( وهو العلي الظيم )) :
= العلي فوق خلقه والذي ليس فوقه شيء والقاهر الذي لا
لا يغلبه شيء والعظيم الذي كل شيء امام عظمته حقير صغير
لا اله غير ولا رب سواه .

الى اللقاء مع الحلقه - 144- من
تفسير سورة البقره

التوقيع

al_baitouni@hotmail.com

ابلاغ المشرف | مشاهدة ip

تفسير سورة البقره - الحلقه 144 -

.

 وقوله تعالى :
256 (( لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي ّ)):
اي : لا اجبار ولا ارغام ولا اكراه لاحد على الدخول في دين الاسلام
فقد بان ووضح الحق من الباطل والهدى من الضلال .

قال ابن كثير : لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من اغي : اي
لا تكرهوا احدا على الدخول في دين الاسلا فانه بين واضح لا يحتاج
الى ان يكر احد على الدخول فيه , بل من هداه الله للاسلام وشرح
صدره ونور قلبه وبصيرته دخل فيه على بينه , ومن اعمى الله قلبـــه
وختم على سمعه وبصره فانه لا يفيده الدخول في الدين مكرها
مجبرا مقسورا ,

قيل : ان الاية نزل في رجل من الانصار من بني سالم بن عوف يقال
له الحصيني كان له ابنا نصرانيان وكان هو رجلا مسلما فقال للنبي
صلى الله عليه وسل : الا استكرههما فانهما ابيا الا النصرانيه
فانزل الله فيه تلك الاية .

(( فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى )):
اي : فمن يكفر ويجحد وينكر كل ما يعبد من دون الله كالشيطان
والاصنام والانداد وغيرها وامن بالله فشهد ان لا اله الا الله وان محمدا
رسول الله فقد استمسك من الدين بامتن عروه واوثقها واستقام
وثبت على الطريق المستقيم وخلص نفسه من عذاب الله وعقابه .

(( لا انفصام لها ))
اي : تلك العروه الوثقى التي يجب التمسك بها وهي الايمان الصادق
بالله محكمة مبرمه قويه لا تنقطع ولا تزول رباطها قوي وشديد لا ينكسر ولا يتلاشى الى ابد الابدين .

(( والله سميع عليم ))
اي : سميع لاقوال عبده عليم بافعالهم ونياتهم وما تخفي صدورهم وسيجازي كلا بما كسب من ايمان او كفر .

وقوله تعالى :
257 (( الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات الى النور )) :
اي الله عز وجل ينصر الذين شهدوا له بالوحدانيه واتبعوا رضوانه وهداه
ينصرهم بعونه وتوفيقه ويحفظهم ويتولى امرهم ورعايتهم واعلائهم
ويخرجهم من ظلمات الكفر والشك والريبة والجهل الى نور الايمان
والهداي والحق الواضح المنير .

(( والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات )):
واما الذين جحدوا وانكروا وحدانية الله فهؤلاء نصراؤهم الشياطين
الذين يزينون لهم الكفر والجهل والضلال ويخرجونهم من نور الايمان
الى ظلمات الكفر والشرك والفسوق والعصيان .والشك والضلال
ويحيدون بهم ن طريق الحق الى طريق العماية والانكار والتكذيب .

(( اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون ))
اي هلاء الذين كفروا وعبدوا الطاغوت وخرجوا من نور الايمان الى ظلمات الكفر وحادوا عن طريق الهداية والصواب هؤلاء هم اهل النار الخالدين
فيها , هل جهنم الماكثين فيها ولا يخرجون منها ابدا .

الى اللقاء في الحلقه 145 من
تفسير سورة البقره

التوقيع

al_baitouni@hotmail.com

ابلاغ المشرف | مشاهدة ip

تفسير سورة البقرة - الحلقه 145-

.

 قوله تعالى
258 (( ألم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربّه )) :
= يخاطب الله عز وجل رسوله صلى الله عليه وسلم :
اي: الم ينته الى علمك يا محمد خبر ذلك الطاغية الكافر النمرود
بن كنعان ملك بابل الذي كفر وادعى الربوبية وجادل ابراهيم في
وجود الله ويقابل الجود والاحسان بالكفر والطغيان .

قال المفسرون : هذا الذي حاج ابراهيم في ربه هو ملك بابل
نمرود بن كنعان احد الاربعة الذين ملكوا مشارق الدنيا ومغاربها
وهم : مؤمنان وكافان : المؤمنان:" سليمان بن داود و" ذو القرنين"
والكافران : " نمرود " و " بختنصر " وقد مكث في ملكه اربعمائة
سة والله اعلم .

وقول تعالى :
( اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت ) :
= كان النمرود عليه لعائن الله قد طلب من ابراهيم عليه السلام
دليلا على وجود الله فقال له خليل اله : ان ربي هو الله الي
يحيي والاجساد ويميتها ويخلق الموت والحياة وهو مالك كل شيء
وهو وحده رب العالمين .

( قال أنا أحيي وأميت ):
اي: قال ذلك الطاغية " النمرود " لابرهيم : وأنا احيي وأميت , قيل:
انه دعا رجلين وحكم عليهما بالموت فقتل واحدا وقال : هذا أمتـــه
وعفا عن الاخر وقال : هذا أحييته , فرد ابراهيمعلى حماقته قائلا:

(( قال ابراهي فان الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها
من المغرب )):
اي : اذا كنت ايها النمرود تدعي الالوهية وانك تحيي وتميت كما
يفعل رب العالمين المتصرف في كل الوجود فهذه الشمس تظهر
كل يوم من المشرق اي من طهة الشرق , فأت أنت بها من جهة
الغرب بقدرتك وسلطانك وقوة ملكك والوهيتك التي تدعيها .

(( فبهت الذي كفر )) :
اي : خرس عندما احس بعجز ه وعدم قدرته على المكابره والتحدي
واصابته الدهشة ولم يستطع الكلا ووقع في الحيرة والذهول بعد
ان قامت عليه الحجه .

( والله لا يهدي القوم الظالمين ) :
اي " لا يلهمهم حجة ولا برهانا بل حجتهم داحضه مرفوضـــــــــه
باطله عند ربهم وليهم غضب الله ولعناته ولهم عذاب شديد .

قال الطبري :
( والله يهدي القوم الظالمين ) : يعني والله لا يهدي اهل الكفر
الى حجه يدحضون بها حجة اهل الحق عند المحاجه والمخاصمة
لان اهل الباطل حججهم ضعيفة وباطله .

الى اللقاء في الحلقه ال - 146 - من :
تفسير سورة البقره :

طابت اوقاتكم

التوقيع

al_baitouni@hotmail.com

ابلاغ المشرف | مشاهدة ip

تفسير سورة البقره - الحلقه 146

.

 ّوقوله تعالى :
259 (( أو كالذي مرّ على قريةوهي خاوية على عروشها )):
= بد مناظره خليل الله ابراهيم عليه السلام مع الطاغية الفاجر
النمرود عليه لعائن الله , ونصره له لانه من أوليائه المؤمنين الذين
يتولاهم الله بنصره وتأييده وهداه , هذا مثل اخر يضربه الله لمن
يريد ان يهتدي ويخرج من دائرة الشك والريبة المظلمه الى نور
الايمان الساطع القوي فيؤمن بقدرة الله ووحدانيته واستحقاقه
العبودية وحده ,وبالموت بعد البعث ليكون ايضا من اولياء الله
الذين يتولام عز وجل بنصره ورحمته ورضاه .

فقوله تعالى او كالذي م على قرية وهي خاوية على عروشها )
= الختلف المفسرون في تحديد هوية ذلك الذي مر على القرية
اخاويه على عروشا وهي بيت المقدس بعد أن خربها بختنصر
فقيل : هو عزير , وقيل رجل من بني اسرائيل , وقيل : " حزقيل
بن بوار " وقيل " الخضر " وارجح الاقوال واشهرها انه عزير ,
والمراد : الم ينته الى علمك كذلك يا محمد خبر الذي مر على قرية
وهي بيت المقدس وهي خاليه من سكانها وبيوتها مدمره وجدرانها
متهدمه وسقوفها ساقطه حين وقف ينظر اليها ويرى ما ال اليه
امرها بعد ان عاث فيها بختنصر فسادا وخرابا فقال :

(( قال أنّى يحيي الله هذه البلدة بعد موتها )):
اي : قال كيف يحيي الله هذه البلده بعد خرابها ودمارها قال ذلك
متعجبا من حالها التي تشبه حالة الاموات ومستبعدا احياءها
واعمارها من شدة ما لحق بها من الخراب والدمار والاندثار وطمس
المعالم .

(( فأماته الله مائة عام ثم بعثه ))
اي: امات الله ذلك الرجل الذي استبعد ان تعود بيت المقدس آهلة
بالسكان وعامرة بالبنيان بعد ما خربها بختنصر , أماته مئة عام ثم
احياه ليريه كمال قدرته على الاحياء والاماته .

( قال كم لبثت )
= سأله ربه بواسطة الملك : كم مكثت نائما على هذه الحال؟

( قال لبثت يوما او بعض يوم )
= اجاب الرجل ربه : لبثت نائما يوما كاملا , ولم رأى الشمس
ما زالت ساطعه ولم تغرب بعد قال : او بعض يوم .

تابعوا معنا تفسير الاية 259
في اللقاء القادم

دمتم بخير

التوقيع

al_baitouni@hotmail.com

ابلاغ المشرف | مشاهدة ip

.

 قيل : ان بيت المقدس عمرت بعد مضي سبعين سنه من موته
وتكامل بناؤها وساكنوها ورجع بنو اسرائيل اليها فلما بعثه الله
عز وجل بعد موته كان اول شيء احياه الله فيه عينيه لينظــــر
بهما الى صنع الله فيه كيف يحيي بدنه فلما رجع بشرا سويا
قال له ربه : كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم , ذلك ان الله
اماته اول النهار ثم بعثه بعد مئة عام اخر النهار وقبل ان تغرب
الشمس لذلك حين ساله ربه كم لبثت قال يوما وعندمـــــــا
رأى الشمس قال : او بعض يوم .

ورد الله عليه مصوبا فهمه :
( قال بل لبثت مائة عام فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه
وانظر الى حمارك ولنجعلك اية للناس وانظر الى العظام كيف
ننشزها ثم نكسوها لحما ) :
اي : قال له ربه بواسطة الوحي : بل مكثت مائة عام فانظر الى
ما كنت تحمله من طعام وشراب , انظر الى سلة التين والعنب
لم يتغير بمرور الزمان ول يفسد ولم ينتن فكل شيء على حاله
كما تركته قبل موتك وانظر الى حمارك كيف صار عظاما نخره باليه
مع طول السنين .

( ولنجعلك اية للناس ) :
اي : فعلنا بك ما فعلنا بنجعلك حجة ومعجزة واضحه لم يشك في
كمال قدرة الله وعظمته واحيائه واماتته وفعل ما يريد .

( وانظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما ):
اي : انظر الى حمارك التي يلمع بياضها كيف نجمعها بعد تفرقها
ونركبها بعضها فوق بعض ونكسوها لحما بقدرتنا .

قال السدي : بعد ان تفرقت عظام حماره بعث الله ريحا فجمعتها
من كل مكان ثم ركب كل عظم في موضعه وكسا العظام لحما
وعصبا وعروقا وجلدا وبعث الله ملكا فنف في منخري الحمار فنهق
وذلك كله وعزير الذي ترجح كل الاقاويل انه هو الذي اماته الله
مئة عام ذلك كله وعزير ينظر بعينيه الى صنع الله وقدرته في
احياء حماره بعد موته وفنائه وهذه دلاله على قدرة الله على
البعث بعد الموت .

( فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء قدير ) :
اي : عندما وضح كل شيء لعزير ورأى بعينه ايات الله المعجزات
الباهرات في احيائه واحياء حماره بعد ما اماتهما الله مئة عام
قال اعلم ان الله على كل شيء قدير , فكما احياه واحيا حماره
وهو ينظر فهو قادر ايضا ان يحيي تلك البلدة التي استبعد العزير
ان تحيا وتعود مرة اخرى بعد خرابها شامخة ببنيانها اهلة بسكانها

وقرأ بعض المفسرين قوله تعالى :
( الم ان الله على كل شيء قدير ) على صيغة الامر اي: اعلم
يا عزير ان الله الذي فعل بك انت وحمارك ما فعل من اماتة واحياء
قادر على احياء القريه بعد خرابها وقادر على كل شيء يريده
والله تعالى اعلم :

الى اللقاء مع الحلقه - 147- من :
تفسير سورة البقره

التوقيع

al_baitouni@hotmail.com

 آخر تحرير من قبل غريب الدار بتاريخ 07-09-2010 في الساعة 02:14 PM

ابلاغ المشرف | مشاهدة ip